logo Teatro críticoTeatro crítico, televisión en español

Teatro Crítico, un programa de debate y análisis

Filosofía de la Literatura → Marcelino Suárez Ardura - Pedro Santana - Ekaitz Ruiz de Vergara
La ciencia como representación del mundo → Luis Carlos Martín Jiménez - Íñigo Ongay de Felipe - Carlos M. Madrid Casado
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Educación universal y nuevas tecnologías → José Sánchez Tortosa - Miguel Ángel Navarro Crego - José Luis Pozo Fajarnés
BLACK  LIVES  MATTER → Pedro Insua - Miguel Ángel Navarro - Íñigo Ongay
El problema lingüístico de la educación en España → José Luis Pozo - Miguel Ángel Castro - Enrique Prado
Poetizar → Luis Carlos Martín - Pedro Santana - Marcelino Suárez - Vicente Chuliá
Panfleto contra la democracia → Gabriel Albiac - José Sánchez Tortosa - Gustavo Bueno Sánchez
Conversación con Aquilino Duque → Aquilino Duque - Iván Vélez
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Miguel Artola, un historiador ilustrado → Tomás García López - Iván Vélez
Corrupción de la Geografía → Pedro Barbado - Vicente Chuliá - Luis Carlos Martín - José Luis Pozo
Geografía y Cosmos → Marcelino Suárez Ardura - Axel Juárez
Cosmos y Geografía → Marcelino Suárez Ardura - Axel Juárez
Diálogo con José Ignacio Wert. Reforma y Contrarreforma educativa → Enrique Prado - José Ignacio Wert
Miguel Artola, historiador → Iván Vélez - Marcelino Suárez
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El diagrama de Nolan ¿Qué es la izquierda y la derecha? → Axel Juárez - Fernando López
Nación política y movimientos iberoamericanos → Alberto Buela - Axel Juárez
El comunismo en la actualidad → Daniel López - Pedro Insua - José Ramón Esquinas
Venezuela, las alternativas → Áxel Juárez - Alberto Franceschi - Humberto González
Filosofía de la técnica y de la tecnología. Ontología → José Luis Pozo - Vicente Chuliá - Pedro Barbado - Marcelino Suárez Ardura
El mito de la educación progresista → Enrique Prado Cueva - Rufino Salguero - José Sánchez Tortosa
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Filosofía de la técnica y de la tecnología. Gnoseología → José Luis Pozo - Vicente Chuliá - Pedro Barbado - Marcelino Suárez Ardura
Antifranquismo, europeismo y federalismo → Iván Vélez - Gustavo Bueno Sánchez - Carlos Madrid
Venezuela, ¿qué hacer? → Alberto Franceschi - Áxel Juárez
La CIA y la Guerra Fría Cultural en España → Iván Vélez - Carlos Madrid - Gustavo Bueno Sánchez
Filosofía y Coronavirus → Carmen Baños Pino - Marcelino Suárez Ardura - Ekaitz Ruiz de Vergara Olmos
Venezuela hoy → Alberto Franceschi - Áxel Juárez
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La filosofía en México hoy → Axel Juárez - José Arturo Herrera Melo - Fernando López - Emmanuel Iraem González Medina
Nación y secesión → Carlos Madrid - Pedro Insua - Íñigo Ongay
La geopolítica tras la pandemia → Daniel López - José Ramón Bravo - José Ramón Esquinas - Francisco Benavente
Estado de alerta y Ministerio de Educación → Rufino Salguero - Enrique Prado - José Sánchez Tortosa
Internacionalismo y Patriotismo → Atilana Guerrero - José Ramón Bravo - Iván Vélez
Pandemia y enseñanza remota → Rufino Salguero - Enrique Prado - José Sánchez Tortosa
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Patriotismo vs Internacionalismo → José Ramón Bravo - Atilana Guerrero - Iván Vélez
Hispanoamérica hoy → Alberto Franceschi - Axel Juárez
Coronavirus, la ciencia → Carlos Madrid - Joaquín Robles - Emmanuel Martínez
Dialéctica entre las artes y las ciencias → Vicente Chuliá - Luis Carlos Martín - José Luis Pozo
Coronavirus, la política → Joaquín Robles - Emmanuel Martínez - Carlos Madrid
Teatro Crítico 2020 → José Luis Pozo - Luis Carlos Martín - Vicente Chuliá

 

espada
Adoptamos como emblema de Teatro Crítico una espada, “arma bien conocida, y de que comúnmente usan los hombres para defensa y ornato.” Hubieran servido Colada o Tizona, pero hemos preferido la de Bernardo, que derrotó a Durandal, ya hace más de doce siglos, mil años antes de que volvieran a intentarlo con Napoleón en 1808. Siete siglos después de Roncesvalles, al llegar Carlos de Gante a España para asumir la responsabilidad de regir el Imperio hispánico, en Aguilar de Campoo abren la tumba de Bernardo del Carpio, en presencia del futuro emperador, y le entregan como símbolo su victoriosa espada. Poco importa que se tratase de la misma espada que empuñó Bernardo o de otra espada en la que se inscribiera el nombre del vencedor de Roldán, pues lo verdaderamente importante es aquella voluntad de significar una continuidad histórica que, transcurridos entonces siete siglos, no era otra que la de España. “Es la espada arma peculiar de los españoles, y así le llaman gladius hispaniensis… hiere el español ordinariamente de punta, como otras naciones de tajo, o revés: y así la espada cumplida y de marca se inventó para esto.” (Covarrubias 1611).